呜呼！士有才足以任重责成，谋足以折冲经远，而不见知于人，不获用于时者，世固有矣，人犹未以为憾也。至于知之而不尽，用之而不极，利安元元之功，卒不克见，则后世读其事，至于悲伤叹息，有不能自已者。某自壮岁客游四方，获识其豪杰，如朝议大夫张公，其殆是已。公讳郯，字知彦，和州乌江人。曾大父讳延庆，大父讳补，蓄德深厚，然皆不仕。父讳几，才尤高，以子贵，赠金紫光禄大夫。公少用兄待制邵出使恩，授右迪功郎，调开化尉，兼主簿，历平江府西比较务、监南岳庙、平江府录事参军、全椒令，复监南岳庙，监行在激赏酒库所糯米场、枢密院编修官、通判建康府，主管台州崇道观，主管淮西转般仓，监登闻检院，太府寺丞，知真州、鄂州，提举江南东路常平茶盐公事，复主管崇道观、建宁府武夷山冲佑观。积九迁至朝奉大夫，遂请老。以子遇郊祀恩，积四封至朝议大夫。公为人魁磊不凡，学问识其大者，临事前见逆决，若烛照龟卜，无秋毫疑滞。他人极思虑不能可否者，公一言处之，常有馀裕。初为编修官，公府吏素容养，习为奸利，无所畏忌，视掾属无如也。公因事时白发其甚不可者，群吏缩栗，至相语以公白事为忧。未几，坐台评免归。孝宗皇帝受内禅，虏犹窥江淮，上慨然思却虏复中原，庙堂共谋拔擢人材，分任两淮事，筑城浚隍，什伍民兵，漕上江之粟，以储兵食。乃自散地起公主管淮西转般仓，然初议乃欲概付以淮西边事，不独治仓庾也。会更用大臣，所议不果行，乃以公监匦院丞。大府无深知公者，求试外，出守仪真。得对，言：「臣疏贱，历州县，颇熟民间事。今蒙恩使治郡，不敢不力。惟淮南新被虏祸，民散徙未还，臣当体圣意，安辑抚摩，察其蠹弊，一皆上闻，惟陛下省察。如臣不任职，固不敢逃罪」。前守员琦，献羡缗八万，皆文具，实不有一金。公到郡，悉以实闻，讫得免输。俄诏两淮郡守及部使者，各上用钱券利害。公力言，券用于四蜀全盛之地，故能流转，然犹有弊。今两淮凋瘵如此，诸郡赖以给用度者，不过酒税，新为战场，无复土产可以贸易，独赖钱币而已。若用券，商贾且不行，何以为郡？时议者多妄揣时事，谋开边隙，公密奏虏盟固不足恃，然其主孱懦，惩故酋败盟之失，方幸无事，其任事之臣，又皆龊龊，日事琴弈，无远略可知。我若惑浮言遽动，不惟力有未给，又激彼使生事，朝廷且旰食矣。上颇采用其说。公因言：「真为扬楚之冲，当城此郡，以固人心。度费缗钱十万，米三千斛，而郡有上供与经制羡数，可得大半。止乞给降三万缗，发傍近屯兵二千人。臣身自督役，不再阅月可成」。既得请，果以四十有四日告毕，楼橹屹立，而民不与知。上闻，益知公可用。代归入对，所陈又合上指，乃有武昌之命。入辞，上慰谕曰：「卿真州之政不茍，鄂上游重地，是以委卿。卿便宜体此意。到郡，有事第奏来御前，当遣金字牌报卿」。公感奋，益尽力。鄂为江湖间一都会，总领、转运及都统制，三司鼎立，异时多纵肆，虽幕府僚属，皆下视郡守。公素刚介难犯，人固已震畏其名。及视事，衣冠视瞻甚伟，号令设施皆当人心，由是莫不敬惮。而军中犹倔强自如，纵群卒入市，视民及郡兵有长身中度程者，辄驱以往。公捕至郡庭，呼吏作奏，军吏罗拜，请后不敢，自是讫公去，无敢犯。都统入朝，有营卒夜挟刃贷于富室，胁使不敢言。公廉得之，驰入提举军事张平家，平素以兄事公，呼家人置酒，公曰：「我来正欲饮，但当得劫富民者，行军法，乃快饮尔」。平惶恐，立捕治如公言。妖人吴兴居属邑，有诏命捕。公求得善捕盗者唐青，厚资给之，且授以方略，遣行。而方士皇甫坦挟禁奥势，为私请，公弗听，俄获兴以献。及公还朝，上首问获兴之状，公谢曰：「妖人在郡境，不即置法，至烦诏命，臣乃有罪。然唐青实尽力，赏未偿劳，敢昧死以为请」。蜀士以丧归，遇名盗破舟杀人，又欲斲其棺，公厚赏捕之，竟伏法。由是江路清夷，有误触舟者，舵师大言曰：「今张公在此，汝尚敢尔耶」！岁大疫，公为之营医药，以全否为医殿最。饿给之食，死予之槥。民家一牛死，贷钱三万以买犊。治声闻于行在。及使江东，公言部中旱，饶南康尤甚，济之当如救焚拯溺，今当奏事，往返且两月，请先驰至部，议所以赈恤者，又条上其事甚悉。上皆从其请。事略定，乃入对，且以闻。上恻然曰：「何以使吾民得食至麦熟耶」？公又具以计画对，上劳勉遣行。会诏诸路诸郡陈事之不便于民者，公因言：「岁饥民流，去年渡江而北者殆数百万，至淮南，亦无所得食，死者相枕藉。今仅中熟，而郡县不度民力，督常赋及私负甚厉。加之造寨屋，教民兵，行和籴，创马棚，铸钱币，未见其利，已不胜其扰。愿发德音，一切罢之」。此数事，有主之者，施行方力，而公尽言乃如此。武臣提点刑狱，怙权侵官，公略不为屈，职业所及，必力争得直乃已。至甚不可者，又以互察法劾上之。其人惧，乃与池州守相附结，排公。赖上素知公，谮不得行。岁满，请奉祠而归。初，待制治命，以遗恩官诸侄。仲兄秘阁公祁辞不取，以予公之子，初不告也。公闻，亦固辞，而乞官孤侄孝严。寓家萧山，收养孤嫠，与同甘苦，视所居之乡，如其宗党。进善人，诲责其有过者，俗为一变。门当吴越大道，有病于旅，死于行，公以私财疗治敛瘗之，无遗力。岁恶，饥民争归公，公为设食，不可数计，然用度初不给足，食或不肉也。间无事，时出门徜徉，扶一童立里巷，老稚遥见，稽首祝之曰：「愿吾父寿百千岁，为穷民归」。淳熙十六年八月七日晨辟户，有方外士二人来谒。公接之如平时，将食，曰：「吾今日病，不能同汝食」。家人请命医，公不许，且麾使去。家人行数步，回视之，奄然逝矣，享年八十有七。娶余氏，进士芾之女，封恭人，赠硕人，先公三年卒。诸孤以公捐馆之明年十月二十有八日，奉公之丧，与硕人合葬于庆元府鄞县桃源乡西山之原。子六人：孝伯，朝请大夫，权礼部尚书，兼侍讲，兼实录院同修撰。孝仲，承议郎，京西南路安抚司干办公事。孝叔、孝季，未官而卒。孝稚，从事郎，监严州神泉监。孝闻，从事郎，新差管押绍兴府石堰，庆元府鸣鹤盐场袋盐。女四人：修职郎高得中、进士王孝友，其婿也。其二早卒。孙六人：守之、宜之、约之、及之、即之、能之。孙女十有五人。初，公兄弟皆负异材，惟待制稍显荣，然皆不得尽行其志。秘阁之子中书舍人孝祥，以进士第一起家，出入朝廷二十年，文学议论政事，隐然号中兴名臣，亦未四十而卒。公晚遇主，又寿最高，亦竟不用。识者谓天啬其报，将大兴张氏后，而公之阴德在人，其后亦当大。今尚书公忠孝文武，方极柄用。公既以通议大夫告第矣，追荣且继下，然后知识者之言为验。某生晚，不及拜待制之门，若秘阁及中书，则辱知厚甚。晚始识公于武昌，公又特期之远，不惟以秘阁中书故也。时方葺南楼，公朝夕召与燕饮，慨然语曰：「吾南楼，天下壮观，要得如子者落之。子之来，造物以厚我也」。谢不敢当。今尚书之客，皆一时贤杰，其巨笔鸿藻，皆足以慰公于九泉，而尚书独以志墓属某，岂犹以公遗意耶？用是不敢辞。铭曰：

世患无才，才大辄弃。万里之途，方驾而税。若时张公，表表国器。入掾枢庭，谤谗亟至。两城一节，所至大治。抱负万亿，出微一二。犹或忌之，竟以谗踬。言归江滨，风雨才蔽。聃然耄期，化被闾里。天其知我，报在嗣子。教忠之荣，四品告第。尚有宠褒，震耀一世。爰勒斯铭，式贲幽隧。

曾祖炳，赠少保。曾祖母何氏，赠纪国夫人。

祖彦先，赠太师、秦国公。祖母董氏，赠秦国夫人。

父皓，徽猷阁直学士，赠太师、魏国公，谥忠宣。母沈氏，赠魏国夫人。

本贯饶州鄱阳县，年六十八。

公讳适，字景伯，其先徽州人，唐末避乱徙乐平之洪岩。世以耕桑为业，自高祖府君士良笃义方之训，力教子孙。每以事过郡，至滃潭，爱其山朝水挹，可卜宅兆，则郑重求之，立庾屋其上，为往来贮储地。疾革，命家人曰，葬我必于彼，后世青紫当不绝。越十六年，为元丰乙丑，长孙给事中彦升遂以进士起家，是为公伯祖。又三十年政和乙未，曾孙忠宣公继之，是为公皇考。又二十七年绍兴壬戌，公与介弟文安公遵中博学宏词科。后三年，仲弟今敷文阁待制、同修国史迈继之。给事之后官者七，忠宣之弟侄官者九，子、孙、曾孙官者二十六。忠宣尝叹曰：「秦氏置我死地，曾祖潜德焘后，而襚章无因，赍恨泉下矣」。公初除执政，即当转官，丐高祖恤典，上恻然从之。诸公议以大夫告第，既有尼之者，遂寝。公为儿时已颖异，十馀岁日诵三千言。忠宣连仕浙，因寓嘉禾。及使虏，公年才十三，已能颛任门户事。胡骑犯吴，间关奉秦国、魏国挟五弟三妹归鄱阳。指众食贫，忠宣奉入在秀，复迎挈以往。凡九年而魏国弃诸孤，忠宣又久留朔方，公茹悲含辛，破涕自力，以奉秦国之欢。躬帅二弟刻意问学，为文自出机杼，皆中程度，一时名人多折辈行与之交。外氏居无锡，公奉魏国之丧往依以葬。时河南复为王土，尝拟宰臣贺表，有「宣王复文武之土，光启中兴；齐人归郓欢之田，不失旧物」之句。仲舅博士沈公松年一见奇之，勉以为宏博之习。初用出使恩得修职郎，监南岳庙，调严州录事参军、浙西提举常平司干办公事。既以词科赐第，宰臣进读制词，太上皇曰：「父在远，其子能自立为可嘉，宜与升擢差遣」。于是为敕令所删定官，改左宣教郎，入秘书省为正字。才数月，忠宣南归，以直忤秦桧，即去国。公以奉亲自列，通判台州。将终更，忠宣有英州之谪。台守与公不相能。公尝行县至黄岩，令以系囚十数辈匿堂庑间，诡以狱空告。公坐令听事，闻大呼声，即诘视，诸囚皆叫号称冤，因备其事申诸司。归白守，守以为不关白长官，撰弹文迎秦意。秦讽言官上之，坐免官。往来于英，以奉忠宣温凊。里门聚食数百指，皆仰给于公，公处之怡然。凡九年而忠宣薨，服除，起知荆门军。以惠爱为政，首奏便民四事，大抵以均敷茶额钱，所出甚于常赋，茶商执害民之柄而托吏为奸；民力重困，官田以附种为名而不稼纳租；曲引失立法之意而重叠出镪；大礼代它州之贡而多方取办，乞罢行之。又荆门自兵火后，学校废弛，遇大比则附试江陵，解额五才得一，慨然以作成为己任，力请于朝。由是军得自解发，额亦稍增其旧。改知徽州。先是，朝廷立赏鬻官田，当路急于受赏，督迫甚峻，属邑一切望风。公下车，民竞赴愬。公曰赏可慕，民独不可爱耶？乃戒属邑有虐吾民者必劾。已而使者罢去，民率得宽。郡多讼分产不平者，公究其端，以官印关书吏倍有邀索，民宁匿关而惮费，以故成讼。公下令，许民持关立庭下，不以蚤莫，即时呼吏印给之，无毫发费，旧讼顿息。其简易近民率如此。提举浙西常平茶盐事，诣阙且对，适文安知平江府，引嫌当避，乃移节江东。尝奏论役事，其略曰：「元祐旨挥，合役坐闲人户不及三番处令雇募。苏轼谓圣恩欲使百姓空闲六年。是以绍兴二十六年之旨，歇役六年者与白脚同。行之数年，下户得以宽佚。间者宣州守臣有请，欲不候六年再差上户。有司误以歇役六年之文冲改，下户畏避，多致流徙。盖上户税钱有与下户相去十百倍者，必俟差遍下户，则富家经隔数十年方再执役。臣守徽州，以婺源一县言之，有差及一贯税钱者，民间哀诉，诚为可念。乞仍行二十六年旨挥，庶使细民鼓舞德泽。又如一都之内，上等五户税钱各五十千，中等五户税钱各三十千，各曾应役。若以歇役六年再差，恐中等五户侥倖终免。乞自第一户差至第十户，然后再差，所贵役法均平，上下称便」。人以为切中役法之弊。江东实乡部，公又尝兼提点刑狱事，风采凛然，不可干以私。逆亮败盟，有旨令沿江监司条具恢复事，公上奏谓：「逆亮既殒，大定僭号，未必诸国服从。若能仰顺天时，遣使归疆，则王师不血刃而得土宇，实天下之幸。万一虏众尚强，自淮以北别无争立之人，则宜多遣有胆力人密传诏檄，使中原义士各取州县，因以畀之。王师但留屯淮泗，募兵积粟，以为声援，不必轻涉其地以务力争。俟蜀汉、山东之兵数道俱集，见可而进，迟以岁月，必有机会可乘，恢复故道，何翅破竹？庶几兵力不顿，可以万全」。车驾亲征，至建康，因上殿陈言：「江乡之民以旱荒而迁徙淮甸，比遭虏骑之扰，复还故乡，则所弃之产已为官司估卖，形势之□□者十不偿一，佃者量纳租课，无补于官而有害于民。乞断自绍兴二十八年以后，凡州县所卖逃产，许元业人子孙以元估价就赎，专委提举常平官觉察」。太上褒予甚饰。时待制为右史，受命迎使客，入对，太上顾其副张抡曰：「洪某三子，其材皆可用」。公激烈初心，念先志之未酬，每思尽瘁，曰边防，曰民兵，曰防江，曰积粟，曰赈济流民，皆次第为朝廷言之。除尚书户部郎中，总领淮东军马钱粮。当海州解围，又有符离甲申之役，沿淮列戍，襁负而归者踵相蹑，供亿之费数倍于曩时。公以书生从容心计，略不见其趣迫之色。有旨犒解围军兵，而镇江府前军之右军与太平州之武锋军以在围中独不预。公从权比附，且倍其赏，军士莫不欢呼。又以便宜招安海道尝为过者。又谓沿边已招纳降胡，若使之饥寒失所，则必怨望。如萧鹧巴一家馀二十口，券钱最多，日不过千六百金，尚不给用，则其馀可知。乞将已有官人与给料历，进勇副尉与依武勇给券，四口或五口以上，亦与添给口食。其临事机识大体类是。总所建治京口，名虽淮东而所总多江东浙西财赋。尝奏乞以浙西、江东财赋入御，勿复增荐举添官属，庶名正事顺，可以办集。又尝请于朝，皆为户部所沮。公登政府始请行之，淮东至今蒙赖。就除司农少卿。隆兴二年二月召还，改太常少卿、权直学士院，旋又兼权礼部侍郎。上初讲郊丘之仪，公建议合进胙德寿宫，及改定乐章并郊回用雅乐与减乐工之冗员，皆当于礼而适于时。文安公罢西府，公亦上章求去。上谕令安职，复遣中使赐以珍茗。越三日，与右正言尹穑同赐对选德殿，上顾谓穑曰：「洪某为人温粹，文词有用，论事皆可行」。褒奖至于再三。穑出，惊叹曰：「圣眷乃如此」！言者既攻文安，雅不欲公留，及是始无相撼意。阅月除中书舍人。汤丞相思退罢免，公当制，侍御史晁公武啧有语，公露章求去，且乞身于上前甚力。上曰：「前日公武谓思退有罪而卿称之为大臣，制词中无谴责语，乃其死党。朕曰朕令作平词，非其罪。公武执弹章在手，乞留榻后，已却之，仍徙置户部矣」。时虏再犯淮甸，羽书狎至，书诏填委。上焦劳，至夜分不寐，或夕召，或细书咨访，公独当内外制，视草之馀，应诏密启，默当上心。始，淮上斥堠不明，将帅无申发文字。公奏乞预堤防海道，又乞降亲征诏以激厉士卒。虏既寻盟，首为贺生辰使。上谓副介龙大渊曰：「前日洪某侍玉辂，见其容貌甚悴，岂有声色之奉耶？方欲大用之，可谕意令自爱」。公附奏曰：「家素无侍妾，近以法服执绥，车辂撼顿，失其常度，只尺天威，有战慄之色，报国之躯，敢不自爱」！既越境，虏遣同签书宣徽院事高嗣先接伴。嗣先之父司空尝有德于忠宣者，故见公加敬，且询先世甚详。公因逊谢，相予驩甚，颇得虏要领以归。乾道元年五月，除翰林学士，仍兼中书舍人。辅臣奏例无翰苑下兼西掖者。上曰：「洪某在后省甚振职，且要其整顿纲纪」。秦埙提举太平兴国宫，公奏：「秦桧欺天盗权，戕害忠直，当锢其子孙。若一人奉祠，则其党与皆有弹冠之望，所谓一叶不去将寻斧柯者矣」。上即从之。故事，给舍缴駮施行者皆封付三省，是奏乃以付公。明日召对，上曰：「所谓秦埙甚当，异日有缴奏，只须批敕以来，不须联章。虽朕意所向而不可行者，但论之」。如缴论巫伋之不当被召，余尧弼之不当复职，莫汲之不当除编修计议官，议者皆以为当。未尝一为亲故干求除授，有改秩而避免作县尉别得差遣者，虽门下士亦不置，以故人服其公。盈旬乞免兼职，上曰：「执政有缺，朕今用卿」。既因缴马监崔良辅转官事，上数称善。至乞令大臣计论赏典处，上云：「卿今日作执政，可以讨论」。六月，除端明殿学士、签书密院事。上语参政钱公端礼、虞公允文曰：「三省事与洪某商量」。早朝遂不先退，东西府同班奏事自此始。诣德寿宫谢，太上皇曰：「上用卿为执政，朕亦谓从官中无逾卿者。卿父精忠，今人臣所无，朕尝谓苏武不能及。顷归自虏中，欲除执政，为秦桧所忌，挤排使去。上天有报，卿兄弟相继辅政」。公每遇奏西府事，必极意展布，至三省则终不敢出位尽言。一日偶及皇甫倜军告乏，户部祇将桩积钱应副，上云：「无分三省事，卿有所见第言之」。八月，除左中大夫、参知政事。十二月，拜左通奉大夫、尚书右仆射、同中书门下平章事兼密使。明年三月久雨，上迎天竺佛请霁，减膳却荤。公以燮理亡状，独三上章乞罢免，且面奏求去。上曰：「春间自是多雨，卿奉法守公，近年宰执所不及，第安职」。台谏因论列，上随事谕之。谏议大夫林安宅至居家待罪，遂以观文殿学士提举太平兴国宫。明日，上谓参政叶公颙曰：「宰臣奉法守公，纯诚不欺，近年无如洪某者。台谏搜索细故，不存公道，安得如此人而用之」？公自西府至相府才旬月，而进呈之际多所开陈，大抵以诚实不欺为主。见有负于国害于民者，必正色拒之，宁己任怨而必欲使君立于无过之地。用人第取实才，不采虚誉，可予不以疏而弃，不可予不以亲而私，有受荐而终身不知所自者。上尝曰：「今日可谓存公道，卿等所拟无不当，可见留意选择」。公奏：「蒋芾尝语臣复省无题目，臣云前此见行事有特字者，皆是非法，今不敢下一特字，自然无可论缴」。上曰：「蒋芾亦有此言」。因奏：「臣到政府数月，见陛下行事未有不循典宪者，今蒋芾尚欲降特旨，时常思祖宗故事，更愿陛下思其所言，益崇圣德」。上曰：「朕与卿等共守之」。上欲幸白石教场阅三卫军马，公奏云：「阅武固有名，第闻三衙潜储鹰犬，外人以为出猎，又闻准备獐鹿，传之远方，恐损圣德」。上曰：「朕意不如此」。于是戒诸将不得以鹰犬自随。用兵后调度不给，献议者欲复免行钱，上曰：「曹泳所行惟免行一事，至今人以为是，今日岂可不及曹泳」？继是有乞借房缗、收职田、立宫观岳庙额、添交予、增乳香之直、令诸郡献羡馀者，上以为伤国大体，公亦力赞以为不可行。上欲亲见问郡守以观能否，公奏乞降旨，去阙期半年，令奏事之任。自是一经睿鉴，能否判然，诸郡多得良二千石。时有辅郡守献言，欲如汉太守许上计，上问可行与否，公曰：「汉法，令长吏守丞岁终上计，大略似今攒帐耳，郡守不可以自来，惟严助以汉廷切责，乞奏三年计不可行」。人以为善对。然公始为执政，即奏减机速房吏人，它日又奏乞降旨不得存留三省并密院额外吏人。将上，承旨司谢褒者至漏舍，坚请存留王兴祖等四人，褒之子梓实在四人中。公奏朝廷久不治，吏互相循袭，无所忌惮，乞与放罢编管，上然之。户部吏有稽慢，公亦惩治不贳。侍郎林安宅上章待罪，上曰：「断一二吏，何至如此」！虽圣明可恃而群小固已愠矣。又安宅乞降度牒千道，限广东一季尽鬻。公奏诸路分料甚扰，乞减半付漕司，俾从民便，无得分下诸郡。上深以为然。马司治马甲，买牛皮五千五百，而御前又买五万，内侍复传旨下工部买十三万。公奏浙西去年水潦，漕司期限逼，民多杀牛纳皮。上曰：「如此却是公然使人杀牛，军器所妄计耳，秪买一万」。奏曰：「陛下务农重谷，恤民如此，天下幸甚」。中旨朱彦宗守婺，公奏彦宗虽故翊善子，而娶长公主女，家居婺，此命若出，恐骇物听，寻改知泰州。殿中侍御史张之纲论不差陈宋霖、华初成事，以初成姓名藏之章疏中，公奏白其事。上取履历视之，明日曰：「华初成数放罢，又尝勒停，年已及，岂可复使为郡。卿敢理会台谏事，可见无私，朕终为之喜」。监察御史刘贡初除，公尝于上前誉之。有术士薛言中出入贡门，因为人求官于密使汪公澈，事泄，送临安府。会奏事，上称贡能治钱塘寄囚事，云适已除殿中侍御史。公因斥其过，且言除书未启，当封还。上曰：「卿等如此无隐，向来宰执所无」。贡遂罢去。皇甫坦以方技进，尝与右史陈良祐同坐客舍，谒者导陈先。坦怒不同升，盛詈谒者，奋而来前，遽出怀中一饼以献。公掷之地曰：「君诚有道，何不为吕洞宾韬光尘外，而仆仆朝市！正须仙食，非所愿」。麾使出。翌日奏曰：「通国以神仙待皇甫坦，不识陛下以为何如人」？上已先知昨日事，笑曰：「颇能布气治病尔。昨日中宫赐之酒，陛辞已大醉，语言不伦，故如此」。凡公之所行，人多为之岌岌，而公奋己直前，无所回避。林安宅既登谏坡，或劝公为去就以避之，公曰：「主上圣德远过汉唐之君，士患不逄时，今身登宰辅，恨无以报国。茍一日留，有竭吾愚尔。吾于安宅异同，国事也，患失非所计」。讫堕其口去国。不数月，除知绍兴府、浙东安抚使。在越一岁有半，为治得大体而无废事，不求治赋而用自足，吏畏民爱，至于今思之。请祠以归，提举临安府洞霄宫。待制在西掖，上曰：「观文在朝肯宣力，林安宅怀奸不能容，今已三请祠矣。姑从之，有大藩阙即复用矣」。公既归，素不为求田计，问舍之外，得负郭地百亩，剪除荆棘，列岫如骛，双溪上下，引以为兰亭曲水之饮。洲渚窈深，花木映带，位置台榭，随力兴作，野服瘦筇，终日婆娑其间，人视之不知其为丞相也。目其地曰盘洲，一卉一椽皆有题咏，杂亲朋酬倡为一帙，曰《盘洲编》。平生淡泊，老犹嗜书不倦。晚岁为文益古，轶出西京之上。尤好汉隶，略去笔墨畦径，而落纸典刑，深得东京用笔意。治越之暇，训释考證，博极古书，为《隶释》一书廿七卷。嗣有附益，为《隶续》廿一卷。其后时有删润，合《释》《续》为一而是正之，以属越帅刊行。而书史失去，不复存副本，公每以为恨。有文集一百卷，藏于家。淳熙十一年二月二日薨于正寝。公自撰遗表，至是上之。天子震悼，赠特进，官其后如格。爵至鄱阳郡开国公、食邑五千二百户、实封二千六百户。娶沈氏，封莱国夫人，左中大夫复之孙，即太学博士松年之女，魏国夫人之侄。先五年薨。公为墓铭，效汉人立双阙，因自作小传，俾后人刻其上。男九人：槻，朝奉郎、通判兴州；柲，承议郎、通判光州；槢，蚤亡；樇，文林郎、池州建德县丞；灌，宣教郎、知隆兴府武宁县；桴，故承事郎；楹，承奉郎、监汉阳军酒税；槺，亦亡；㮋，承奉郎、监台州商税务。女三人，长欲嫁而卒，次归及之，次嫁承议郎、知袁州宜春县薛绍。孙二十人：倬，承务郎、监筠州新昌县酒税；俨、伋皆承务郎，伋监舒州山口镇；偲、傃、辅、侨、佺、俣、侃、傒、傅、佃、僩、仔、俅、俭、俦、伉，一未名。孙女十人：长适迪功郎、隆兴府武宁县主簿杨汝明，次将仕郎权当国，次承务郎、监镇江府江口镇税张履信，馀皆在室。将以明年三月甲申葬于郡四十里徐村之原，合莱国墓。兴州君录公事状，俾及之诠次，以备太史氏之采择。公为总赋，属文安择婿，及之为隆兴元年进士，实文安领贡举，公以文安之言信之不疑，一见即相器重。出疆辟使为属，既而以疾辞。虞雍公在政府，复两学官阙，欲以及之，及之辞。公曰：「兹我意也，可以见予之所存矣」。顾录录州县且二纪，有负期待。前年冬解秩分宜，纡道往省，公喜见颜际。从容馀月，垂别恋恋，阅月未再而公之讣闻矣。呜呼，今尚忍言之！及之自登公门，颇闻忠宣公之往行为详，而公之忠鲠诚实实似之。与人交无长语，而情好周尽，收拾孤幼，周恤贱贫，为己责而不为己恩。荐举必首寒素，不为势利所夺，涉于欺诞者，虽己举而犹劾之。郊当奏长孙，念渭阳之恩未报，密以表弟沈自强之名闻。命下，子弟族党方知之。终其身饷客不随俗之好恶为侈，具书札往复不贷一荷幅溢语。闲居十六年，未尝通朝士书，虽宰执除拜贺缄亦不讲。晚遇英主，骤登宰辅，曾几何时而秘殿珍祠，优游绿野，天日临照，始终不渝，非公之忠实不欺，畴克尔耶！诸子禀公之训，悉从常调试邑，颛厚能自持，诸孙诜诜多秀发，或者用不尽之器业其在于斯乎！待制方膺上异眷，颛付史事，及之辞不获命，乃摭其凡而次叙之。若其详则有公之奏藁语录在。公初名造，字温伯，一字景温云。谨状。淳熙十二年十一月日，婿奉议郎、干办行在诸军审计司许及之状。

公姓洪，系出共工氏，后避仇以洪易共。三国有庐江太守矩，唐有集贤学士孝昌，五季自歙徙饶州乐平，又十世始归鄱阳，隐德田庐。至公高祖士良力教子孙以学，爱滃港山川而置仓焉，命其子曰：「他日葬我仓下，青紫当不绝」。后十六年元丰乙丑，孙彦升果以进士起家，事徽宗，历三院御史，至给事中、徽猷阁待制，遂为大家。公之曾祖讳炳，赠少保；妣纪国夫人何氏。祖赠太师、郑国公，讳彦先，给事弟也；妣鲁国夫人董氏，后徙乐平之洪源。父皓，政和乙未进士，仕至徽猷阁直学士，赠太师、魏国公，谥忠宣；母魏国夫人沈氏。公初名造，字温伯，一字景温，后改名适，字景伯。幼颖异，日诵书三千言。忠宣公自嘉禾司录应选使朔方，公年十三，已能任家事，率五弟三妹奉祖母及母避乱归饶。母亡，复过嘉禾，食忠宣之禄，日夜率长弟文安公遵、次弟翰林学士迈种学绩文，至忘寝食。用父出使恩补修职郎、监南岳庙，调严州录事参军、浙西提举常平司干办公事。绍兴十二年，与文安公同应博学宏词科。宰臣进呈所试制词，高宗曰：「父在远，子能自立，可嘉，宜与升擢」。遂除敕令所删定官。后三年，翰林公亦中选，由是洪氏文名满天下。改左宣教郎，入秘书省为正字。才数月，忠宣公归自朔方，以忠言忤秦丞相桧，斥补乡郡，公亦出通判台州。将满，而忠宣散官谪英州，台守观望，拟弹公文纳当路，转示言者，以为风闻，坐免官，往来岭南供子职。阅九年秦薨，忠宣北归亦道卒。服阕，起知荆门军，公才智有馀，临民惠爱。二十八年，应诏上宽恤四事，凡公私以例取民钱岁数千缗悉除之。郡久为盗区，大比士附江陵试，解额仅存五之一。公作成日众，乞自辟试闱，稍还旧额，继有登科者。改知徽州，会鬻官田，监司慕赏迫州县，公独宽之。初至，讼析产不平者纷然，公曰：「此吏求赂不印关书之过也」。命人户毋问早晚赍书庭下，立为印给，其讼遂绝。为政得要类此。范文穆公成大来为户掾，公一见知其远器，勉以吏事，暇则商榷著述。自是范公宦业文章高一世，每德公云。擢提举浙西常平茶盐，会文安公守平江，易江东路。尝兼提点刑狱，盖乡部也，持正不私，风采振厉。三十二年，车驾视师金陵，公因朝觐言：「本路昨旱荒，民逐食淮甸，复困虏兵。今虽怀归，而田产官已斥卖，不则给佃，乞断自二十八年后，许业主若子孙用估价赎还」。天语褒饰再三。时翰林被命迎使客，上曰：「洪皓三子皆可用也」。公于是历陈边防、民兵、积粟、赈民等事，朝廷益知其才，除尚书户部郎中，总领淮东军马钱粮。孝宗即位，海州解围，符离用兵，供亿繁夥，公心计周密，暇裕如平时。会有旨犒海州之师，镇江及武锋军有实在围中而不与名，公比附倍给。以便宜招纳海道逃卒，归之督府，归正者接踵而来，或无以赡其家，因公奏乃计口添支。公谓官以总领淮东为名，而财赋实隶浙西江东，乞以两路入衔。后公登二府，竟行其说，迄今便之。隆兴元年，就迁司农少卿。明年召贰太常，兼权直学士院，又兼权礼部尚书。上初讲郊祀，公乞进胙德寿宫，及改定乐章，汰乐工冗员，人谓礼与时两得之。七月，文安公罢西府，公即求去。上遣使赐茶，谕令安职。寻因夜直同右正言尹穑召对，上称公温粹，文词有用，论事可观，穑先颇睥睨公，知上眷乃已。九月，除中书舍人，内直如故。汤丞相思退免侍御史，晁公武论公草麻无谴责语，公亟请外。上曰：「公武言卿党思退，朕谓平词，出朕意」。固却其章，仍徙户部侍郎矣。方羽檄交驰，书诏填委，或夜召，或细札咨访。公独当内外制，时时奉诏言事，如乞防虞海道，降诏亲征，多契圣心，大用之意已定。虏既讲好，首命公为贺生辰使，虏遣同签书宣徽院事高嗣先接伴，自言其父司空有德忠宣，相与甚欢，得其要领以归。乾道元年五月，除翰林学士，仍兼中书舍人。大臣奏翰苑不应下兼掖垣，上曰：「洪某在后省振职，欲其整顿纲纪耳」。秦埙予祠，公执不可，上径批依奏，封以付公。明日赐对，宣谕曰：「卿论秦埙甚当，虽朕意所向，不可行者，第言之」。巫伋被召，余尧弼复职，莫汲为密院编修官，公皆缴奏而止。又奏免外制，上曰：「执政有阙，朕当用卿」。公因缴马监崔良辅转官，乞令大臣讨论赏典。上极称善，且曰：「卿且执政，自可讨论」。六月，遂除端明殿学士、签书枢密院事。上谕参政钱端礼、虞允文曰：「三省事与洪某商量」。东西府始同班奏事。公赴德寿宫谢，高宗曰：「上议用卿，吾谓从官中无踰卿者。况卿父精忠，古今所无，顷欲登用，阻于秦桧。今卿兄弟相继入辅，此天报也」。八月，以左中大夫参知政事。十二月，拜通奉大夫、尚书右仆射、同中书门下平章事，兼枢密使。公自签枢旬月入相，感激异知，任怨革弊，以诚实不欺为主。人才可用，疏远不弃；不然，虽亲旧弗予。上每称其心存公道，进拟无不当。公奏：「中书舍人蒋芾语臣无事可缴，臣答云凡降旨云特者皆非法，今一切无之」。上曰：「芾亦及此，且谓特旨宜审」。公奏：「陛下动遵成宪，愿思芾言，益崇圣德」。上曰：「朕与卿等共守之」。驾幸白石教场，阅三卫军马，公前奏将帅有潜蓄鹰犬备狩猎者，上即呼诸将戒谕。初议召见郡守，观其能否，公言：「旧惟见阙赐对，今乞勿拘阙远近，并令半年前奏事之任」。遂为定制，二千石多得人矣。公自执政即奏减机密房吏，三省密院毋留额外人。有承旨司谢褒者力乞存留四人，其子在焉。公怒，取旨编置政府久不治吏，上欣然以为允。户部事有稽慢，公追主令治之。侍郎林安宅上章请罪，既又欲给度牒千道付广东，期一季尽鬻。公请减半，仍戒科扰，安宅滋不悦。马军乞牛皮五十馀万为马甲，御前抛买五万，工部别得旨市十三万。公奏数多限迫，上曰：「军器所妄计，是使人杀耕牛也」。第买一万而已。中批朱彦宗知婺州，公言：「此资善堂翊善朱震之子，虽可与郡，然彦宗娶潘氏，乃婺州长公主家」。遂改泰州。二年，殿中侍御史张之纲论陈宗霖当与差遣，而潜附所厚华初成于其中，公发其奸。上视初成履历曰：「屡放罢，又尝停官，且年已及，岂应与郡？卿敢及台谏，可见无私，朕终夕为之喜」。刘贡初除监察御史，公赞上得人。会术士薛言中同贡子为人求官于枢密使汪澈，汪送有司，上未知也。早朝，上称贡能治钱塘寄囚，已批出迁殿中，公与执政及薛言中事，且云除书未启，当封还。上曰：「卿等如此无隐，向来宰执所无」。之纲寻以忧去，贡遂罢。方士皇甫坦谒公，公薄其礼，坦怒云云。公责之曰：「君诚有道，胡为出入宫禁，妄谈祸福耶」？明日，公奏：「通国以神仙待坦，陛下谓坦何如」？上已知公责坦，笑曰：「颇能布气治病，昨日宫中赐酒，醉语已无伦矣」。公既叠忤言路，适林安宅为谏大夫，或劝公引避。公曰：「吾与安宅异同，国事也。上知吾忠，岂可患失，逆为去就乎」？适春霖，公引咎乞退。上曰：「春自多雨，卿第安心」。安宅遂与台官合辞论公，上不听，安宅至家居待罪，公亦力请。上不得已，三月辛未，除公观文殿学士、提举江州太平兴国宫，谓参政叶颙曰：「宰臣奉法守公，诚实不欺，无如洪某，重违言者耳」。不数月，起知绍兴府、浙东安抚使，治得大体，复勤小物，军民安之。阅岁有半，提举临安府洞霄宫。时翰林在西掖，上语之曰：「贤兄三请祠，姑听暂闲」。公素不营产业，自越归，得负郭地百亩，因列岫双溪之胜，复置台榭，引水流觞，种花艺竹，命曰盘洲。一椽一卉，题咏殆遍。安居十有六年，身名俱荣，子孙满前，近世备福鲜及公者。淳熙十一年二月辛酉薨于正寝，前自撰遗表上之。享年六十有八，爵鄱阳郡开国公，食邑五千二百户，食实封二千四百户。初赠特进，诸子遇恩累赠太师、魏国公。娶沈氏，太学博士松年女，追封魏国夫人，母夫人之侄也，先公五年薨，葬郡东南四十里徐村之原。公为墓铭，效汉人立双阙，因自作小传，俾后人刻其上。明年三月甲申，诸子奉公柩合葬焉。男九人：长槻，朝请大夫、新知赣州、江南西路兵马钤辖；次柲，朝请大夫、新知南剑州；槢，早亡；𣘀，朝散郎、新权发遣长宁军；灌，朝请郎、前军器监主簿；桴，故承事郎；楹，朝奉郎、新知庆元府定海县；槺，早亡；梠，通直郎、前权签书荆门军判官厅公事。女三人：长早卒；次适通奉大夫、同知枢密院事许及之子，前卒；次适朝散大夫、两浙西路提点刑狱公事薛绍。孙二十四人：倬，承议郎、江南西路提点刑狱司干办公事；俨，故承事郎、知常德府龙阳县丞；伋，奉议郎、荆湖南路提举茶盐司干办公事；偲，承事郎、新知江州瑞昌县；傃，承事郎；辅，承务郎、新提领建康府户部赡军酒库所干办公事；侨、俣；侃，承务郎、新监建康府户部大军库门；傒，承事郎、新权签书汉阳军判官厅公事；传，将仕郎；佃、僩、仔、俅、俭；俦，承事郎、新监无为军昆山镇；伉、俊、仁；俶，承务郎；佑、儆、倓。女孙十二人：适文林郎、前广南西路转运司主管帐司杨汝明，修职郎、新无为军巢县主簿权当国，通直郎、两浙东路提举常平司干办公事张履信，乡贡进士陈洋，承务郎张燧，将仕郎邢谔，将仕郎王待问，进士高俶，迪功郎、新信州弋阳县尉王元春；馀在室。曾孙男五人：芾、蕴、蔺，将仕郎，𨘏、荀。女一人。公器业早成，与人交诚实无浮礼，文华天赋，济以力学，步骤经史，新奇富赡。兄弟鼎立，自成一家。罢政后，论著益多，四方传诵。有《盘洲集》一百卷。耽嗜隶古，为《纂释》二十七卷、《隶续》二十一卷，屡加删润，合为一书，将踵欧阳文忠公《集古录》，赵明诚而下弗论也。某早与文安及翰林同朝，公由常平入对，始识公，又尝与赣州为僚金陵，故其子孙以副枢许甥状请碑墓道。先是太常以文惠易公名，文固然矣。壬辰夏，予奉祠过饶，适连年水旱，流移系道，公宗支繁庶，或不自给，人人言相君赒我，且及恤贫已责事甚详。夫家居均惠若此，在公固可知矣，遇荫补，舍长孙，密奏表弟沈自强，酬渭阳之恩，命下乃知，是皆宜书。铭曰：

思文孝宗，云汉章天。有臣洪公，优于代言。孝宗神武，志平丑虏。公践帷幄，言整军旅。帝方克勤，如日运行。公总众职，甚称上心。帝惟至公，天无私覆。相业伊何，才能是授。谋皆予同，德惟乃知。周旋二府，仅越三时。保釐东郊，注想未替。归心浩然，何待奏计。荣名燕居，十有六年。为而不恃，五福天全。烨烨斯文，振振厥后。诗以声之，公乎不朽。

乾道丁亥十月乙未朔，早，自白沙入小路数里，游云光寺。寺亦华焕，登阁望六山如围屏。欲少留，而提举常平李察院领客将至，留二小诗戏之云：「来如负弩先，去为乘骢避。江祖一片石，留伴幽人醉」。又云：「作者正七人（宾主正七人。），饮中空八仙。长斋讵容醉，晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院，主僧行馀置酒。访李白祠堂，但有废碑在壁角。令行馀导至石边，攀缘而下，得小舟同泛清溪（《图志》云清溪自此方成溪。），水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭，水自南来，触岸西折，弯环可喜，深才二三丈云。李白诗云：「江祖一片石，青天扫画屏」。又云：「溪水正南奔，回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云：「清溪水色胜于蓝，祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉，谪仙不见与谁谈」？晡时回至弄水亭，以五杯酌赵生，遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁，就见之（秋浦发源自江祖来，二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间，涨潦则合而为一。）。

丙申，赴州会。

丁酉，时侯、李仓再醵会。

戊戌，欲解维，会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎，辛未同知举也。

己亥，大风雨，夜行甚险。

庚子，早起四望皆银山，初不知夜雪如此。诸公访别，已撑舟数十步，而风大不能进，复泊亭下。叶江州经过，诸公强欲同会，遂冲浪解去，薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风，但舟不可出溪，遂尔阻滞。

辛丑，雪晴。早出江转至池口，即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅，而俗呼郭西九郎。终日牵挽，夜泊戚家港。

壬寅，东南风大作。辰后牵挽至李王河口，久之风定，抛过北岸，入长风夹而止，风色却转北。此去皖公山百馀里，天色晴明，方见今为石龙山所隔。

癸卯，早至宣城洑抛江，午后入雁汊下口，遇二兄、十三弟、资上人，维舟置酒。

甲辰，为兄弟留一日，再置酒。北风甚熟，溯流之帆如箭，予固应留也。夜大风，极可畏。

乙巳，早与兄弟别。北风粗可挂帆，才至上口遽止，牵挽过赵屯，望见皖公山。夜泊汲阳洑，四无人烟，止可避东北风。

丙午，南风鼓浪，去留不可，迂二里入泊横峰港。风益高，不徙则今夕殆哉。

丁未，早风静，抛江中流，望皖公山如狮象，戏作小诗云：「大婆岭独高秋浦，皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉，不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。

戊申，早行数十里，日欲晡，至孙公湾止。登岸半里有数居民，地名九铺冈，去望江县十五里。米尽，潭州客舟张氏送数升，以果实答之。

己酉，昧明抛江，已而北风作，过马当、烽火矶、小孤，扬帆甚驶。午后风益高，晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江，最后摇荡骇人，终夜波涛拍枕。

庚戌，风益横，白浪如山，夜不安席，仆樯以杀其势。既而徙寓民居，终夕不交睫。

辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞，季文通判之子。鲁簿，己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹，云旧县有祠，去今县二十馀里。唐末五代时徙今县，惟祠狄梁公，公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石，至崇寿院，有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治，岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云：「浊浪自分清浪影，真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇，巧而宏壮，全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯，不能饮。命车登岳庙。岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈馀，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无根。向者齐山众石中独一石声，此磬石相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之，予步往，几堕不测，当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈，及游其间，则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭，酬杯酒之惠。

壬子，风平而雨，扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里，遇盐船坏于岸，前日同至交石夹，商贾贪程，夜冒大风至此，遂触石，可为无厌之戒。晡后次南康军，水殊未落，入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君，伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。

癸丑，欲游庐山，值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、（吉甫曾孙。）司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政，处州人，尝为御龙直供殿伞，云在殿陛间识予。晚赴军会。

甲寅，早，杨德起同其妇来，留食。访星子令京，观三不欺堂。京，豫章盐铺子也。二十登科，初任临川主簿。尝至民家，昼寝，梦若老媪祭己者。既觉，则媪方祭亡子，视其貌与食品良是。问媪子死之年月，正令生时。此事盛传，而镗讳之，后询郡人，云果无此。又过陈准主簿宅，登楼望庐山及星湾，有甲秀堂（用白乐天语。）对瀑布、香炉峰，其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。

乙卯，拂旦出西门，过开先路口数里，由别径入简寂观，宋陆修静先生故居也（中道有栖隐观，乃梁昭明太子书堂，忘记询问。）。其傍有岳庙，守者云先生炼丹井也。已过，回步访之，深三尺，在田间，酌讫乃至观中。陈贤良《记》云：观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山（今日云气未收，不能细览。），其前一里有鸡笼山（今俗呼鸡笼峰。）。观门有朝真阁（今废。），殿前有先生醮石，亦名礼斗石（今有为石陛以登。）。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼（经兵火，今皆亡。）。西涧悬瀑落于庑前（佳甚，庑亡。）。甜苦笋间岁一生，相传先生手种者。邂逅章缋，自称官人子平状元之曾孙，知予中外族亲甚详，岂诈妄乎？与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中，问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树（乃黄连树，甚大。又有一树，亦大根抱巨石，鼎足而分，傍附于石，与黄连树连理。），次至先天观（去官路里许，兵火后破屋数间而已。），次至祥符观。旧名灵溪，《记》云三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行（馀具三月《记》中。）。道中有三军别祠，即所谓三武士，其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰，峰顶有铁浮图九级，藏舍利，远望如枯木，而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂，乃杏林故地。天气未佳，且无乡导，不果遍游。杏林者，后汉董奉治人疾不取赀，使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中，有夏禹刻字，仅百馀，人无复至者。过归宗，望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里，入小路，访栗里，求醉石。土人但云此去有陶公崖，无栗里。屈曲行三里，遇数道人草庵，过庵背有崖占涧，醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云：「五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之，复出官道访谢康乐经台，或云地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚，而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰，倚凌云峰，兵火后殊草创。其西有四庵一院，相去不远，而《记》中无所取，故不往。夜宿山月轩，下临大溪，帘水所注也。终夜如大风雨声。

丙辰，会庆节。烧香毕，早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基（《记》云隋开皇徙。），今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，疏食毕，望帘而进，此陆羽《茶经》第一水也，熙宁元年七月夏倚所记，信而有徵。倚言过石磴路甚危，盖鸟道缘崖，其下即涧壑，又草木蒙密，须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者，正与帘对，过此则大石散乱不可行。予跳跃其间，从者皆惊，逼帘溅沫噀人如雾雨，毛发凛然。水初束于石峡，势犹未广，既而散布倾泻，虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶？谷中若用两壮夫挟山轿则可代步，然屡涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔太和犹未饭，且言尝有雪霰谷中，不知也。去观五里至荆林市，是为山北江州境，大风，人不能立。晡时至侯溪市，入圆通崇胜禅院。古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜潼川人，可与语。同过旻古佛塔，谒西堂修谊，故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里，寒甚不果往。至磨院，风益甚，或云寺前水中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭（在法堂后。），观李后主及昭惠后画像。访清音亭，兵火后偶馀此亭，乃摧坏弗葺（东坡诗云「梵音堂下月临泉」，不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。），惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。

丁巳，早谒圆通殿（旧但樟木观音，今亡，乃设释迦、观音、文殊三像于中，而环以二十五圆通。），会食于东轩，殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤？出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵，下有大石高数丈，长如之，中若剸裁，可过二三人，谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开，遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵，三面皆山，其南石柱峰在焉（此三庵皆沿石门涧激水嵦茶，资其利。记中石门恐非此涧源。）。次度桥上双龙庵，双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷，盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭以憩，凡五亭。第一亭跨涧，颇雄伟。行至半山，有处州道人草庵在锦绣峰下，指其旁以为竹林隐寺，游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫，内有寺基，时闻钟梵，而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩，亦阿那寺之类，而近世误谓之竹林耳（山南有竹林。）。由道人庵而上路愈峻，每数十步即回视，江湖无遁形者。过第四亭，有大石淩虚而出，可坐数十人，一目千里，略无蔽障（俗呼四望石，以《山记》考之，亦非是。），平视一峰，上有巧石（俗呼香炉峰，以《山记》考之，乃东林化成路。）。亭午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待，所谓天池，今不可到，号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出，直达于江，然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕，同道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也（《记》中一名望仙台。）。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜，复度岭行二里许至主簿塔（顷有主簿于此遇文殊胜境，立石塔，遂以为名。今秋雷击其尖。），洞视空阔，又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然，王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭，乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山云气犹未散，赋小诗云：「十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪，至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人，下有泉水。道彻云岩上五峰如指，故号佛手，近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰即旧峰，顶院今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石，相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪，乃至大林寺，遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者，予按白乐天「诗心实慕之，物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也，地在山顶而反平衍，谢灵运诗云「冬夏共霜雪」，其高可知。予作《吊大林诗》云：「上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉」？黄昏归至天池礼文殊，求灯闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地，又赋小诗云：「代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊。一灯便是真知识，不用奔波学善财」。是日云散日出，寒燠适中，甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，即《记》中所谓白石英也。

戊午，早，同道彻望罗汉岩即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门侧出官路，稍前即岳家市（岳飞葬母于此，故为市。），自此可上化城。不惟足力有限，又《山记》止言石盆之美，而楼阁已非昔，遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶，主簿塔仅如枯木，佛手岩屋仿佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市（谓二林之口。），过香谷慧永禅师塔（义熙十年化。），入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁，循阶除赏玩不能去。寺不经兵火，但不葺尔。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨。访水阁院，已废，但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人，于是寺前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭（今废。），牛僧孺太和四年书神运之殿（今殿非其旧。），南唐元宗题神运木（今亡。）。流泉匝寺，下入虎溪（如故。）。殿后白莲池（如故。）、晋辇（或云政和间太守焚之。）、经藏院（经卷尚存，古经生所写。）、白公草堂（《记》云非元和故基，今又焚毁，但存阶墄。前对两大流池，左对香炉峰，其侧则，鸡冠峰，右望天池，四旁多水。）、双玉涧（《记》云草堂半山二泉出石间，故曰双玉。寺僧无知者，予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。）、明皇铜像、（今作傅大士装饰，观其丰下，真明皇也。）唐壁画等（今亡。）。上方舍利塔（有南唐保大碑在门首。），颜鲁公题名（与古碑多在者。）。上方之北虎跑泉（深八九尺。）、五杉阁、（阁后作释迦入灭卧像，十大弟子环立。）甘露戒坛（今亡。）。其西石磴三百级（岳飞拆砌母坟。）、滴翠亭（今亡。）、殷仲堪聪明泉（在寺中。）、佛影台、（今亡。）晋朝三杉（亦为岳飞取去。）。是寺最为古刹，而兵火中岿然独存，入门楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，宦族也。共饭毕，同访远公塔，郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰，阁下即内三门也。由东林二里至广福院，本大明公庙（保大五年陈元裕撰记。），靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡，名俗，字君孝，出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外，仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两层，绘使者变相仪卫，次以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水，可爱。道士皆星居，有刘烈者号虚谷先生，尝进《易解》云。知宫留宿不果，登新创钟楼而行。楼名景阳，华丽殊甚。日落，至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上，结庵拨云峰下，自言兖州瑕丘人，久在川陕，尝遇朱桃椎，善布气，时时书字，决人祸福。或云年七十二，山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣，近损足，未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾，异哉！庵侧有泉，太上题曰神泉，又为阁以藏御书及像设。

己未，早，皇甫道人再具饭。饭讫，行数百步至云溪庵（即莲花洞也。侧近亦有数庵，闻不甚佳。）。自此若出官道，则过妙智院及蛇冈（即䢼亭湖分，风神化身之地也。）。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡峻岭，亦六七里方至（真宗赐名大中祥符观。），即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记，是时犹谓之庙，保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大，其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。老道士萧惟亿，年七十馀，未尝出门，视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院（对双剑峰稍偏，正对山之外有小石榴峰。），以其为旧屋，故游焉。《记》言院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭，同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之𩦺，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治，但有程公辟师孟诗刻。访白云亭，已为王秀才治冢，其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉，久之方见。泉石诚佳，而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭，乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲，乃由官路过大富庄。至相辞桥（俗云蔡、李二真人相别于此。）已昏黑，秉烛行至寻真铺，风大作。入小路二三里敲观门，道士疑为盗，久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。

庚申，登采访使者阁，望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧，今五老之峰垒石如屏障，盖其故址，自阁而望，相去若在百步间，庐阜之甲观也，为题其榜曰「云锦阁」，取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城，自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翔云深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即《记》中所谓绿净亭也（神庙朝阳，庙额曰灵泽。）。巳初借善翔小驴，令四明徐道人前导过永福院，旧名云龙，煨烬之馀，方稍葺治。次至垒石庵，盖近世僧德止所创（德止乃徐稚山侍郎之弟。）。门外大石长数丈，复垒一石，前眺江湖宛如池，庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞以未见，盖后来庵宇之绝景也（《记》中于谷源庵载路左叠石，然相去数里，未知是此石否。）。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名證寂，折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩，而《记》不载，不经兵火，气像便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高，面对重湖。《记》言叠石奇伟，岂谓德止之庵耶？后有幽泉，但屋敝无足观者。自此而折，小僮指路迂枉，忽下峻岭，木叶被霜滑汰，几不能移步，至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院，《记》云古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者，俨然如造仙境。门外数十步，回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇，大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖，今日但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生刘元和故居，旧屋偶存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内。问东北木瓜岩，道士不知。观前百馀步出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，即旧禅静院。次宝庆庵，近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵，无知者。既过涧，徐道人迷路，度岭踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院，亦无僧。行至此，又盘一岭，至卧龙新庵，有江州蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击，高十馀丈，与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词，今日不惮崎岖险阻，凡以为此。未至而悔，既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，崖石层出，粲如百叠之云，中有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤，遂问归路。数里至幽邃庵，今为尼居，主者觉殊，郓人。壁间旧刻冯京诗，盖尝读书于此。庵前度溪至上塔，《记》所谓拭眼禅师，石像如生者。屋甚整洁，大竹成林。酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背。自此下山数里即栖贤，徽老不在。藏主可升，眉州人，予与同庚（辛卯戊申丙辰。），出程子山诗、泉老颂，且求一语，为占两韵云：「我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同可升上人过五老、玉渊二亭，山水不辜老眼，而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。

辛酉，拂晓，自寺后渡涧。行里许，过百药滩，石崖坡陀，道人于此晒药。陟小岭，度茅冈，约四五里，并五老峰至明真尼院（亦是惠济、拭眼二禅师道场，绍兴初尼居之。）。冰霜满履，扣门久之方开，盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地，奇石如岩，古有僧坐禅其间。绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏，亦可爱。出门数十步，望宫亭湖横出，而扬澜、左里左右相对，落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里入楞伽院，亦古屋也。正依朱砂峰，旧号白石佛殿，创于保大中，释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏，元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确，故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑，又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁，盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路，至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年，云自此别有捷径。约一二里，过涧，入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许遂至栖贤，骨肉方来，同观玉渊。先是涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。《记》言沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，徐道人乘驴归咏真，同骨肉再过三峡桥，徘徊久之，始知过桥之泉为陆子泉，其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路，望五老峰了然，便道入高遥景德院，亦旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十，云李徵君书堂去院仅一里，今废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭（馀具三月《记》中。），又二里入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如《记》所云。天寒甚，太守适致馈，遍饮从者而行。涧外招隐桥，近为寺僧徙数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步外丛筱之后，石井依然，三酌而归。路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基，又稍前当四达之冲，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚，倒载而观之，紫霄峰剑立众峰之间，铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院临溪湖，僧尝被盗杀三人，今遂不振。入西门，日已暮，闻新成都漕郑少嘉察院相待移时，留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏《山记》北起江州，尽圆通，乃转山南，起康王观迄于吴章岭，其序如此。予今自南而北，与之相反，故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七，其馀当路者游，迂曲者略，异时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初，南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存一二，又税重租薄，僧道往往逃移，寺观日以摧毁。近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云：「南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡泊村村酒，甘芳院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家」。

壬戌，五更雪打篷。平明出，别郡官。望庐山已横白练，欲解去，而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴，且喜南风阻去船」，殆为予设。饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通，今岁尚深丈馀。按图经石高五丈，周回百五十步。《九江记》云：寻阳湖内陨星化石上连彭蠡，下接寻阳，其石圆洁，不生草木，峭然孤峙，独出波际。兴于唐景福，天祐二年赐额福星龙安院，本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁（即本朝开宝间。），宣义郎汤净撰记云：保大中寺僧修葺，元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩，更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」，谓仲庶也。山色满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废，但存清晖阁（或云保大中命名。），西对庐阜，如青天翠屏。初至，白云英英起山腰，少焉散漫，俄复退歛，已而山披絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉径醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左里，其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭湖，西南轩窗对流，清山其胁，亦有湖汊，西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色，不胜眷眷，再以小艇入西草湖。过东古山下，观钓鱼台，鸿雁鸥鹭遍野，见人惊飞。转而之流清港，上流清庵，在凤凰山，古殿残毁，慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。

癸亥，早发南康。北风微作，已而转南。过左里、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市，登岸北望庐山。

甲子，南风。晡时行四十里至吴城山，谒庙毕，登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

十一月乙丑朔，风顺，行百三十里，夜宿连前渡，雨。

丙寅，日南至，享考妣。雨作而风顺，未后抵豫章，泊南浦亭。亭在洪乔门，《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也，亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山，以阴雨不快心目。又有可斋，陆务观所立也。宋晋裕来，知其叔嘉正今夏不禄。

丁卯，三倅、（边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。）转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云每岁池水溢则江涨，枯则江落，今岁反是。旁有铭，绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀，健甚，弈极高。晚易漕舟，置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。

戊辰，安抚司机宜梁承事季琦（仲谟之子。）、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘（宋景融之婿。）并相候。赴府会，登子城南楼，望江心小山。

己巳，赴漕司会于观风堂。周将仕郎可，抚守󰒇之子，同其妇六娘来舟中（六娘，陈德夫妹。）。终日雨。

庚午，早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会，登拄颊亭望西山，子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。

辛未，上蓝长老了贤携素馔来，留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事，以问贤老，具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东，其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌，至是晴。

壬申，赴府会于滕王阁。天气晴爽，得西山之胜（《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》，云西山一名厌原山。）。

癸酉，致政赵通直昌相候，同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式，俗名画师，盖胡人饰以毡毬而画狮子形，故云尔，或云名挂罳。

甲戌，阴。总管刘源相候，即金陵旧都统也。出北门过天宁寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立，但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使钟传造。访黄超然，求观山谷遗墨，但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《（埋地中，已漫。）薄薄酒诗》；又永州化光仁老画水石二轴，其一题云：「湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙」。复有跋语，韩子苍各题一诗。晡后至上蓝，寒甚，食于贤老之室，担拔道士来谈命。次至观音院，即杜牧为韦宙撰文，以石亭覆之，因号石亭者（有铁罗汉五百。）。是日既报谒，复游览终日，甚劳。

乙亥，阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷，寘之长沙，会亲兵欲挟延廪叛，故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记，其旁即清源真人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外，然其阔亦未易守也。

丙子，赴沈帅会于孺子亭，亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭，《职方乘》详载。

丁丑，早别帅漕，人事扰扰，午时方能定，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上，许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院（旧名福林。），登阁观禅月罗汉摹本（真本在云堂。）。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐：卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。或谓其基为耕者所坏，犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉，去此犹数里，而翠岩寺以鸾冈为案山，恐村民锄掘，托言徐墓，商英为实之云。稍前即翠岩也，栋宇深隐，气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也，韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰晚亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老子坚步观洪崖，井深不可测，旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠岩方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多，予亦题云：「李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中，又有程公辟与南禅师唱和，皆取而观之，惟所谓唐人写经则非也。

戊寅，早，乘小车循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通香城兰若」，八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山，尝与陆修静榷论，见北齐《高僧传》。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株，叶皆下垂。又有罗汉菜，尝以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林（或云榧有雌雄树。），其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：「金锡云中若有声（寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。），野僧同我上山行。千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。程公辟诗云：「石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲。待把万松烧作墨，大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛，高六尺，阔七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罗沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消，远眺章江，略见府城，山后即江东建昌县界。周览移时，复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩，日方晡矣。同坚老登愈好亭，在寺后，前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松，静听声愈好」之句而为名，自作记，粗可观。望寺场左右山环抱，而鸾冈正当水口，即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩（池如半月。），蒋颖叔有诗。又有听松堂，熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右，大竹成林，围丈五六。旁有齐王庙，即李主弟抚州牧景达也，亦署澄源，敕尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之纹皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，埼崖峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步披草而入，始见硖中石数十丈，飞流激浪，数节倾射。而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知，但窥井而已，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：「水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵碧，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖古仙子，炼秀捣残月。丹成已蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风被林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通，庐陵人，过其寮饮汤。

己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠岩十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，乃至长老法遵单丁住持院，本白石道者智新所居。殿宇甚小，法堂已摧，寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新，有「明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥」之句，谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱（背刻「司命大帝圣祖宝」，腹刻「大中祥符神丹化铁」。），沉香刻三教像一龛，人物极小。又佛像一龛，金字《法华经》七卷（后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言，未知便是元本或德言所抄。），银字《法华经》七卷（凡佛名卷名之类则金书。），《夹颂金刚经》一卷（间以金字。），菩提叶四片，文殊像（破碎不可舒卷。），罗汉十六轴，佛一轴，道者真冯极赞一轴，皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩，同坚老及二三同游再过洪崖，芟草开道，坐岩石汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里，昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风，归舟犹未息。晡后挂帆，汪养原运使飞盖崖边，不能留也。行十六七里泊石州夹，李全持永和书来。

庚辰，五鼓雨雪交作。乘风而行，辰时至生米镇（一号西岭，旌阳之仆许大遗米得名，见《十二真君传》。）。玉隆人轿未至，以小舟游至德观。观在洲上，四面皆水，相传施肩吾钓台，唐则天时胡慧超置观。兵火后重造，尚未备，惟坛上柏一株甚大，云慧超所种也。有轩临江，可观。命二道士弈，谬甚，取酒饮之，并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至，不果行。刘信自府中来。

辛巳，黎明携家登岸。雨虽止，泥淖没骭，肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆，是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙（汉州二吏。），次度龙冈桥。按玉隆在西山之南，初不见西山，惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆，终于吴城山，其间寺观约数日可周。又有天宝洞，在三十里间云。次有龙冈亭，八月一日开观，则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎，馆于逍遥阁下。宫本金氏宅，许旌阳来得之，晋宁康二年八月一日受命，十五日上升。初名游帷观，徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君，六年加玉隆万寿宫之号，仍缮修之。东为三清殿，次真君殿，次道馆，皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺（《十二真君传》云施真人手植。），其半已枯。每岁八月开观时，四方之人纷至，采其叶以疗病。左有丹井，已眢。右有药臼、石函臼，亦裂矣。又有修行钟，刻姓名甚多，止曰戊辰岁，疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》，司马贞撰（其文称名处曰利真。）。碑言尊师名超（即胡慧超。），长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖，犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外，亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭，今废（旴母盖超之母。）。此去筠州及奉新皆六十里。

壬午，早，焚香毕，再周览而行。宫西面百步有小观，榜曰太虚，周真人上升于此。旧名宣诏府，有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额，政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈，以吴彩鸾得名（彩鸾遗迹在奉新县。）。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者，河间人，辛巳岁隶大汉军，李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟，许之。解维牵挽才十馀里，宿下石溪。

癸未，无风，行甚缓，晚泊市汊。筠河自此出，人烟甚盛，号新义镇，闻岁有火灾。

甲申，无风。晡后过抚州河口，夜宿栗丝湾。

乙酉，雨，粗可挂帆。早至曲江镇，赵常熟无咎来迎，同至其所。寓正悟寺，有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图，云是郭熙笔。临流有内观阁，程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器，有双鱼洗，镂「石尤巧」三字，又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城，李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归，继至。略登宝气亭。夜留冯推饮，雷电作而雨。

丙戌，风顺，冒雨行四十里，厨船触大舟，几覆，与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。

丁亥，午后至临江军，太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人，宋即先妣外家，其子坪权新州阳春令，已死。泊舟行衙，即贡院也。

戊子，早至军学观石刻，赴李守会。军治据富寿冈，后圃有清江台对阁皂山。山虽小，颇类匡庐，江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园，饮于喜归堂。二鼓归，大吐。

己丑，军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会，芗林益葺。归已日暮，移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮，客众不暇，以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家，因锄地得古墓，椁朽而棺如故，其中皆清水，遗骨具存，木梳犹在。验塼志，云开宝年葬筠州某乡村，盖此地初隶筠，后方置临江，城郭迁徙如此。江涨。

庚寅，早，移舟慧力寺下，携家往游，去岁至此亦是日也。巳初解去，风稍顺，至石口亦暮夜，距清泥尚数里，离军才四十馀里耳。终日对阁皂山，闻自永泰陆去可三十里，来岁当来游。

辛卯，风正。巳时至新淦县，宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、（字克明，郡人也，尝为宋景晋门客。）谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候，馀客皆去岁相见者。报谒过市中，谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中，具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。

壬辰，庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟，晚泊峡江滩下，非风力不能至也。

癸巳，早上峡江滩望玉笥，晚将至桐江宿。

十二月甲午朔，午后，十四弟、平上人来迓，得邦衡梅字韵诗，答之。过元潭，登崇玄观。观有许旌阳剑，其长不盈尺，未必旧物也。殿对大樟，或云旌阳手植。其上数十步，江水盘涡，潭在其中，或云封蛟之穴也。望山顶有石，相传旌阳试剑石也。晚过元石滩，宿劳桥。

乙未，长道及永和相识皆来迎，同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟，晚泊梅林渡。

丙申，早乘风至霁虹亭，守倅及郡官来迓，弟、侄、甥自永和来。邸报：十一月四日行朝大雷电以雨，五日降诏责大臣。九日宣麻，左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观，陈俊卿迁参政，刘珙除同知。

丁酉，雨，赴州会。

戊戌，腊，大雪。巳后至永和，归家饭讫，胡邦衡相候。招季怀，以小舟置酒，同至值夏报谒。已二鼓，复饮三杯。欲顺流归，以月黑而止。

己亥，早还舟中，具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。

庚子，同老妻□至寺居，以经水柱朽，稍葺之。

辛丑，阴雨不已，七兄来舟中小酌。连日遣数处投书，人颇劳。

壬寅，奠长冈。赵从政彦侁自城中来，留饮。

癸卯，前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。

甲辰，马伯达相候，清之子也。两日方晴霁，晚复雨。

乙巳，午后迁入旧寓。

丙午，家集。遣漕舟还豫章。

戊申，早至长冈赴长道会。晚雨寒，天气殊靳晴。

己酉，早留武次韦饭。晚待陈平叔。

庚戌，早令照老待隆庆达老，又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵，稔干庄也。晚饯七兄。

辛亥，早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。

壬子，立春，举杯应节。

癸丑，晴，崇上人过罔极庵。

甲寅，早留葛德源饭。午后小儿医范世事来，亦饭之。

乙卯（佚。），

丙辰，早微雪，旋霁。招长道饭，赵从义适至，同之。午后头痛甚，以昨夜久坐感寒也。

丁巳（佚。），

戊午，乐顺之自青原来，因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书，闻未得代。

己未（佚。），

庚申，季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵，梅已烂缦。

辛酉，闻大兄为婺守劾不督财赋，恐得祠。

壬戌，昆山遣徐兴至，闻外舅以十月二十六日葬。

癸亥，黄昏雨霰，享外氏（《杂著述》卷七。）。

基：右引作「暮」，属下读，当是。

儒道与天地并，所以扶持纲常于不坏不灭者也。天下不可一日无儒者之论，王公卿大夫不可一日无封殖儒者之心，不然则生人之类，泯泯棼棼，殆未知其所终已。成周贤能之书，乡老献之，王拜受之，登之天府，贰之内史，出长入治，自是而谋王体，断国论，致盈成，开太平，皆儒者已试之效。世降日薄，竞以簿书期会为急务，凡可以钓爵禄、趋势利、逞嗜欲者，增广开拓，虽劳民殚财，召怨启谤，弗顾恤也。至若事关吾儒，漠不暇问，或者迫于故常，苟简灭裂，以具文应。有能超于积习，以封殖儒者为心，勤勤恳恳，随寓而见，要当大书特书，以诏来者，庶有补于世教，岂徒曰识建造工役之繁琐哉！赤城为郡，上应三台，下列五邑，灵岳嶙峋，灵江回复，天下言东浙山川之宏丽奇伟者先焉。人禀地灵，寖盛寖昌，三年大比，云蒸雾集，校艺于棘闱者以万计，试所隘弗能容，群趋以入，犹病乎巷之陋也。嘉定壬午，齐侯硕以儒家者流，奉天子命来治台。岁当劝驾，朱幡临视，贡院东辟，福安荆莽，凿山拓址，易旧而新，其屋千楹，而辟酒务仞墙，划地为衢，转狭而广，其涂四轨，意向所感，咸思协赞。乡之国子免解进士、南昌司津赵师竀、州学录林恪，经谕杨鉴、贡补杨垓，复议甃术覆渠，以平坎窞，以防泥淖。齐侯闻而劝奖，捐金给粟，助其役。郡邑之僚寀，桑梓之达士，友之同志，从风乐施。季夏鸠工，仲秋告成，扁其坊曰兴贤。履道坦夷，多士步趋济济也。由此奏春官、策宸陛、跻仕版，求无愧儒效之已试，则封殖之初心，其功用可限量哉！

孝祥惶恐。庆礼已具右启。比献岁以来，履道何似？惟天佑元弼，寿日升而德山立也。孝祥远守符节，以大芘所洎，幸脱罪尤。然墨垢冠巾，未得一侍几杖为恨，心驰门下，何日可忘！右谨具呈。承议郎、充敷文阁待制、知静江军府事张孝祥劄子。

《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

屯者，盈也。物之始生，盈盈然皆有充满塞实之意，及既生，则发舒矣。刚柔始交而难生，震始交于下，坎始交于中，难屯，未通畅也。震为雷，坎为水。阴阳始交，则勃郁为雷，未为雨也。震动坎陷，二卦相重，动乎险中也。屯有大亨之道，贞。且因雷雨之动满盈也，故「勿用有攸往」，往则不贞，失大亨之道矣。方天下屯难之时，纪纲未正，法度未明，岂独力所能济？建侯，广求辅，忧勤不懈，然后能济矣。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

秦暴既极而未息，汉安方来而未定，陈涉以匹夫首事，出万死之计，不畏狼秦，「动乎险中」也。诚能立为天下除残贼之志，复立六国后，于此有人贞固其心，为秦益敌，以自辅助，守正而不移，则秦可灭，时可治，而天下之屯解矣。自蕲至陈，未远也；秦兵方强，残贼肆行，未艾也；而遽王之，示天下私，无中正诚悫之心，岂有大亨之道也？傲长者而妻父去，斩宾客而故人行，听谗毁而诸将不亲附，失建侯之义甚矣。死于城父，不保首领，非不幸也。「勿用有攸往」，岂不信乎？若汉高则起丰沛，扶义而西卷蜀汉，扶义而东诛残贼，其贞固可知矣。得张良于邂逅，举陈平于亡命，拔韩信于行阵，取英布于敌国，收雍齿于故怨，是以能诛灭秦、项，刬革暴虐，与天下更始，四海会同，六合为家。由是观之，则「大亨贞」、「利建侯」之义，圣人示后世之意悉矣。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

东汉之末，豪杰竞起，有刚阳之德宜为君者，昭烈而已。痛王室之倾颓，愤奸臣之窃命，扶本宗，诛奸宄，一匡天下，其志也。而为相于平原，为牧于徐州，归袁绍，投曹操，依刘表，曾未足以舒其志。然临祸患而信义益明，不少变其初志，三顾草庐以致诸葛，得庞统，来法正，追景升，顾恋赴义之徒，而众士景从，若水之归海，以贵下贱，而大得民也。于是遂定巴、蜀，三分天下而有济屯之势，「居贞」、「建侯」之利大矣。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二、九五之正应而逼于初阳、不得相从者，以屯故也。天子者，天下之首；蛮夷者，天下之足。中国盛强，蛮夷屈服，天下之常经也。而汉之时，匈奴暴桀，抗衡中夏，其为足也犹初，其僭乱也犹九。苏武使焉，匈奴壮其节义，凌折困辱，必欲降之。武虽倚汉武刚明之君，而远在蛮夷，为所拘絷，降之不可，归欤不听，故「屯如邅如，乘马班如」，进退不能也。六，阴也，二亦阴也，妻道也，臣道也，从一而终者也。武守是道，舍生取义，以死守节，心归中国，义绝蛮夷，虽身在匈奴，不为之用，岂求有功名于彼哉！譬如贞女，虽或介于强暴而不可侵凌，终不为之字也。夫使蛮夷，而善归者多。是时匈奴强暴，非心服中国，而武乃使之，是以遭难如此耳。十者，数之终极而后变也。居十九年，匈奴势衰，欲归计强汉，武乃得还。然后名扬于匈奴，功显于汉室，完节而归，乃字也。蛮夷服中国，反常也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

炎汉再建之初，隗嚣起于陇西，以庸才居民上，有偏霸之意，即是鹿也。夫立国以得贤为本，若马援、申屠刚、杜林、郑兴诸贤，皆莫之与而去之，是无虞也。惟陷身于不义，以及乱亡耳。嚣终不悟，举兵背叛，不知几而往，困于西城，饥而死，吝穷甚也。窦融则不然矣，其保河西也，岂无专据方面之志哉！然闻光武勃起，中原土地最广，甲兵最强，号令最明，遂舍五郡之权，一心汉室，终保福禄，亦可谓之君子矣。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。

桓公自莒入齐，鲍叔实辅之，既而不执其政，「乘马班如」也。管仲者，己之交游，有贤才而胜己，则求之于鲁，脱之于俘，荐之于公，让之以政，「求婚媾，往吉」也。于是桓公九合诸侯，一匡天下，而管、鲍为齐臣，至于今称焉，可谓「吉，无不利」矣。非其能知己之短而肯进人之长乎！

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。

鲁昭公当三桓强盛、禄去公室之时，以人，则皆季氏之人；以政，则皆季氏之政。君位虽存而威权去已，不足以有为，欲恩泽下流，难矣。其膏也，膏，凝结而不流者也。然则宜奈何？自小而以渐正之，使恩泽浸润加于百姓，仁心仁闻著于天下，则有吉，如唐武宗、宪宗是也。鲁昭不知出此，举兵攻之，欲夺数世之权于一旦，恩泽未孚，民莫之与，以致失国出奔，客死他所，凶矣。

上六：乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。

汉献帝、皇泰主。

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

太甲、成王以幼冲未有所知而居君位，童蒙也；伊尹、周公以刚阳之才，任顾托之重，为发蒙之主者也。夫伊、周非有求于太甲、成王，太甲、成王非伊、周无以保其尊位，守其宗庙社稷，故「匪我求童蒙」，乃「童蒙求我」也。「初筮告」，若伊尹于太甲，方其居忧之时，即放之桐宫，密迩先王其训是也。若不决之于初，待其听政，然后随事之失而言其非，则「渎蒙」矣。周公于成王，自幼冲之中，不顺其意而行姑息之恩，故左右侍御仆从，即以正人为之，以检束其行，使幼而闻正言，见正行，亦不待其临尊位，然后因事一一以教之也。是以太甲、成王虽无过人之才，而卒皆为大贤者，以伊尹、周公能养其正于蒙，有作圣之功。此蒙之所以亨也。夫当天子蒙蔽未发之时，当发蒙之任，负天下之责，苟不持正，自信不疑，则必有乘间投隙而起者矣。故圣人又戒以利在于贞也。惟贞，然后足以弭奸邪窥伺之心，厉忠贤进为之志，事功可就，而祸难不生矣。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也。

大舜之有天下也，先诛四凶；孔子之执鲁政也，先诛少正卯；唐太宗之起义兵也，先诛高德儒。盖时方蒙蔽，未知好恶之所在，惟先威之以刑，则观听耸动而民知所从矣。是说去其不知所从之桎梏也。虽然，刑加于恶之尤者，然后足以正法，新民之耳目而施教化也。若用之不正，以及众人，则不足以得民心，民苟免而无耻，于治安之道为可吝矣。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：子克家，刚柔接也。

诸葛孔明执蜀政柄，上有后主孱暗之君，下有杨仪、魏延昧于大体之属，北有蔽欺天下窃命之魏，东有不知天命称尊之吴，可谓蒙之世矣。然孔明尽礼，后主听信，无所嫌忤；圆融仪、延，使各展其才力；结好江东，而不明其称帝之罪；志在北征，亦必闭关息民，然后用之。其志大，其量弘，虽未能致其亨，而有安强之吉矣。广开言路，弃非如敝屩，得是如珠玉，孜孜尽下，事无不察，算无遗数，「纳妇吉」也，岂有凶祸之及哉？夫臣事君犹子事父，九二刚阳之才，而六五柔顺之君与之相应，故虽居蒙世而有吉。圣人举而示人以近，故云「子克家」也。

六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

汉元初立，萧望之以师傅下行端揆之职，为发蒙之主。史高与望之同受顾命，位望之上，为亲近大臣，以阴柔庸劣之才辅暗懦之君，而昵比于恭、显阉宦不中正之人，疏远望之，不与同心辅政，于先帝付托之意，岂不负哉！是亦自远于刚阳笃实之贤，故有「困蒙之吝」耳。

六五：童蒙，吉。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

汉昭所以委政霍光者，冲幼，未明习国家事耳。非天资愚蒙，乃童蒙也。以其童蒙而天性聪明，故能上顺先帝之志，下任霍光之贤，而燕王之谋不成，篡弑之祸不作，故为吉也。

上九：击蒙，不利为寇，利禦寇。《象》曰：利用禦寇，上下顺也。

大舜之征苗，文王之伐崇，汤之放桀，武王之伐纣，皆以其蒙昏之极，不得已，故击而去之耳。若后世汉高之诛秦、项，汉宣之诛先○之类，禦寇者也。平城之兵，马邑之伏，唐太宗之伐高丽，为寇者也。禦寇者，出于不得已，故天人顺之。汉武为寇于四夷，而望天下之人皆如卜式之顺己，其可得乎！

《需》：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。《彖》曰：需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

文王虽有亹亹刚健之德，既受命为人之主矣，若遂欲进定天下，则纣之才犹足以有为，恶未贯盈，人心未尽去，天命未尽改，时未可以定也。文王逡巡不进，退处于西伯，而纣在上，「险在前也」。文王以服事殷，其忠信于上下，其诚动于残贼，故得行其号令于诸侯，天下化之，而纣不以为嫌，「刚健而不陷」，岂有困穷哉？「有孚，光亨，贞吉」，此之谓也。若文王中非有孚，则不足以动商纣，而至于以兵相加，文王虽得天下，是篡也，非「位乎天位」、「中正」之义矣。惟文王「位乎天位」，「中正」而不过，故孔子曰：「三分天下有其二，以服事殷。周之德其可谓至德也已矣」。夫以天道处之，何事不济？故曰「利涉大川」。

初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

夫人幼而学之，壮而行之。古之君子如伊尹之耕于有莘，傅说之筑于傅岩，吕望之钓于渭滨，皆待时于郊野旷远之地，不冒犯世患而求进者也。其耕也，其筑也，其钓也，用常而已，非有惊时异众之行也，故无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

孔子、孟轲执其规矩准绳，周行于诸侯，见可而进，「需于沙」者也，近于世难矣。然孔、孟志在天下后世，非私己也，故不以煦煦为仁，孑孑为义。或以微罪行，或三宿而后出昼。道广德弘，其心甚大。虽小有患害，厄于陈、蔡，围于匡人，景子谓之不敬，尹士谓之干泽，于孔、孟乎何伤？故当时诸侯敬之重之，万世之下尊之仰之。「以吉终」者，此之谓也。

九三：需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

范滂、李膺，名冠天下，激浊扬清，进必以其道，「需于泥」者也。然时方多僻，「灾在外也」。其气刚，其志锐，其行劲，无所顾虑，露其锋刃，欲以力除奸邪。奸邪畏忌，则思所以中伤之矣。党人禁锢，岂无自而然哉？皆自致之也。若敬慎如陈寔，虽中常侍张让父葬，亦往吊焉，敬慎之至也。及党人被诛，而名士因寔得免者甚众。使范滂、李膺敬慎如此，岂有诛死之败乎？

六四：需于血，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。

汉桓既诛梁冀，拔黄琼，首居天位，天下想望异政。琼奏诛州郡贪污者十馀人，海内翕然称之。时小人充朝，正人处乎其间，佞幸之所必中伤也，「需于血」者也。夫琼之心，岂止于诛州郡贪污而已哉？肃清廷列，乃其志也，少须服之耳。及嬖宠益横，琼自度力制不能，遂上疏极言，称疾不起，不敢安其位，「出自穴」也。琼虽言，然一言不听，则不敢据其位而去。力言之而不止，以与嬖宠争也。顺听时命，委而去之，虽其志壅遏，不行戮于小人，而无凶祸之及矣。

九五：需于酒食，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

文王当纣之时，位乎天德，退称西伯，天下归之，实行天子之事矣。其居中正，又何疑哉？饮食宴乐，以待天命，所需必遂，可谓吉矣。故孔子曰：「无忧者，其惟文王乎」！

《讼》：有孚，窒惕，中吉终凶。利见大人，不利涉大川。

韩冯翊之说萧，赵广汉之讼魏，皆中无孚实，不知畏惕，过而失中道者也。故终极其事，皆至于凶。左雄、周举，「中吉」也；王浑、王浚，「利见」也。

初六：不永所事，小有言，终吉。《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

郑兴、桓谭。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

杨恽。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也。

郭子仪、鱼朝恩。

九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

杜淹。

九五：讼，元吉。《象》曰：讼元吉，以中正也。

曹腾、梁商、贺若弼、韩擒虎、贾复、寇恂和事天子。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

主父偃、来俊臣之徒。

《师》：贞，丈人吉，无咎。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣。

武王戎车三百两，虎贲三千人，纣率其众七十万，战于牧野。武王鼓之，维师尚父，时维鹰扬，前者倒戈，后者北焉。其故何也？纣不能正心以正天下，故众莫为之用。武王征之，非富天下也，正己而已矣。

初六：师出以律，否臧凶。《象》曰：师出以律，失律凶也。

刘虞，吉德之主，士民之所与也。公孙瓒，暴黠之将，士民之所不与也。然虞以十万之众声罪讨瓒而一败不振者，以无律故也。不以律，虽臧亦凶矣。

九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

赵将李牧初守雁门之塞，赵王听谗而罢之。既而边境不安，复命牧将，牧请行其初志，赵王听之，牧乃受命。于是利钝进退、功罪赏罚，牧皆专制，赵王不得而与也。故能一战而破灭三国，边境清净。夫不用，则听命而退；用之，则专命而行，得中道者也。故吉而无咎。其后牧禦秦师，赵王罢之而不受命，则恃专而失为臣之道矣，见杀宜哉！故《象》以「承天宠」为「中吉」也。吴、楚反，景帝命周亚夫将三十六将军讨之。亚夫言于帝曰：「楚人剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也」。于是吴攻梁急，梁求救于帝。帝命亚夫救之，亚夫守先谋，不奉诏，坚壁不出，而遣轻兵绝吴、楚粮道。吴、楚兵卒困于梁，饥死叛散，遂以破灭。惟其委之重而自任也专，故能有是功，吉无咎也。虽然，人臣有大功于天下，奉身而退，不为天下先，可也。亚夫，绛侯之子，复有大功，又为辅相，守正而行，抗义不挠，其居正也善矣！然卒取死亡之祸者，不知消息盈虚，与时偕行之过也。唐宪宗之讨淮西也，既命裴度长御史往视师矣，又命以为相，使赏罚用命不用命，又命往釐以既厥事。信之深，任之确，恩礼有加而无怠也。所以平逋寇宿贼，威震诸藩，合乎「王三锡命」、「怀万邦」之义，可以为天下后世法矣。

六三：师或舆尸，凶。《象》曰：师或舆尸，大无功也。

用师之道，必以才德谋虑足以服人心，如丈人者主之，故能有成功。若燕乐毅丈人也，而以骑劫代之；若赵廉颇丈人也，而以赵括代之；李牧丈人也，而以颜聚代之。此以众人而尸丈人之事者也，不败亡何待！六之才德，众人也，而三之位则统师也，故圣人明舆尸无功之义。

六四：师左次，无咎。《象》曰：左次无咎，未失常也。

齐桓伐楚，退师召陵；赵充国讨先○，固守不战；汉高祖伐项羽，舍荥阳、成皋而趋宛叶；朱隽讨韩忠，解围而后复战，皆「左次」也。「左次」者，不以气也，必有义也；不以力也，必有谋也。夫聚众而付以艾杀人之器，岂得已哉？能以谋义行之，庶几其可胜矣。此兵家之常也，故无咎。

六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

夷狄居边塞不毛之地，盗贼屏其邪心而从于教化，不害良善，其宜也。夷狄若有侵犯于中国，盗贼若有干犯于天下，则是禽兽在田而侵犯稼穑也，当申其罪而讨之。若大禹之征有苗，汤、武之征桀、纣，汉高之伐项羽，则皆申其罪而讨之，故蛮夷率服，天下响应，为利大矣，故无咎。然任将之道，必以名德才行足以率众者为之。九二刚阳，三才在下，为师之主长子也。若不任长子而以弟子众人庸才间之，未有不败者也。以郭子仪、李光弼尚有相州之败，况他人乎？故吕蒙不肯与孙皓并为大督，曰：「昔周瑜、程普并将，几败国事」。

《比》：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

张良以兵法说他人，皆不省，及以说汉高，则常用其策。良曰：「沛公殆天授」。故遂从不去，「原筮」也。其从沛公以复仇暴秦而济世安民，非以为乱也。此仁人之心，可久之道，为天下之正理，得「元永贞」之义也，故无咎。若沛公之约法三章以收秦民，马援之择君，窦融之归光武，郭嘉之去袁绍，皆「原筮」者也。其相比，莫非有善谋，行常道，守正理者。故邴原告曹操曰：「原之所以自容于明公，明公之所以待原者，以能守训典而不易也」。非刚中者不能如是。不然，以利相比，如赵高、二世之君臣，与夫窦、灌之朋友，未有得无咎者也。夫天下未定，国家未立，而身未安，固宜汲汲求此。若楚、汉分争之时，君臣未定，百姓未知所归，贤能未尽见用，韩信、彭越、英布之徒，不能乘此时举贤恤民，求上下之助以宰制山河，保其大功。及楚已灭，天下归汉，乃奉兵叛逆，自取灭亡，「后夫凶」也。况隗嚣之徒，才不逮数子，方纷乱之际，则坐谈西伯，及中原略定，乃始举兵图大事者乎？

六二：比之自内，贞吉。《象》曰：比之自内，不自失也。

伊尹耕于有莘之野，成汤三聘之，然后起；诸葛孔明躬耕南阳，先主三顾之，然后见。聘之在彼，而起在我；顾之在彼，而见在我。其尊德乐义之心著于礼貌之间，然后就之，故足与有为也。不然，则失身于人，虽有规矩准绳，焉得而用之？反为有势者之所贱矣，安得吉？

六三：比之匪人。《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？

如齐王建所有之群臣宾客，反为秦用，卒误王建，死于松柏之间，不亦伤乎？

《小畜》：亨。

初九：复自道，何其咎，吉。《象》曰：复自道，其义吉也。

郭子仪虽为鱼朝恩所忌，然朝闻命，夕引道，信命而行，「复自道」者也，是以奸邪莫之能害而终吉也。若李光弼因谗邪之间，遂拥众不朝，则不能复于道矣。

六四：有孚，血去惕出，无咎。《象》曰：有孚惕出，上合志也。

汉明帝察察刚急，治楚王英狱，无辜连逮不可胜数。群臣希旨，无敢以情恕者，独侍御史寒朗心伤其冤，出万死，为无辜一言。其言发于忠诚恻怛，「有孚」者也。其情既笃，其辞既达，其义既明，故帝卒从其言，死罪免而恐惧亡矣。正君心，救无辜，何咎之有？

九五：有孚挛如，富以其邻。《象》曰：有孚挛如，不独富也。

舜既受尧之命有天下，而尧朝旧臣，如共工、驩兜、伯鲧，佐尧治天下，其执权利之日久矣。舜，江海陶渔之人也，虽以尧命听居其上，其志未尝不欲专命，使舜不得有为于天下也。然舜以天德居天位，其有孚可知，固将分天职与天下圣贤共治之，分天禄与天下圣贤共食之，列天位与天下圣贤共守之，岂奸邪之臣所能遏哉？是以九官命而不仁者远矣。「挛如，富以其邻」，此之谓也。

上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

东汉阉宦之盛，自孝和永元中，郑众始得与闻政事，其宦者出入禁闼，以奉承为事者也。昵比则易以亲，顺事则易以信。其后遂得天宠，日侵朝权。至永兴之时，中官近习手握王爵，口含天宪，政令一自之出矣。然贤者犹或用，势已张而未成也。及延熹之末，逐党锢，贤智举不得进，于是乎成矣。所以及此者，以其昵比顺事足以惑媚人君，而桓、灵之君心与之同，性与之合，「既雨既处」也。彼赵忠、张让之徒，岂知其非，日以益甚，终受诛戮，固其宜矣，「妇贞厉」也。虽然，阉竖也而执国柄，政自己出，侵逼人主，「月几望」矣。陈蕃、窦武以区区之力，不复顾虑，诵言诛之，欲以一旦而夺百有馀年凭藉之权，不亦难乎！孔子曰：「有所疑者，戒时君子必知疑虑，徐思所以制之，则不至于凶矣」。

《履》：虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚，中正，履帝位而不疚，光明也。

袁涣之答吕布，严颜之答张飞，薛包之事父母，谢安之待桓温，所处至顺，所言至当，皆以「柔履刚」、「说而应」之故，虽履强猛暴戾之地，终不见伤害也。纣至强暴也，而文王徽柔懿恭以事之，故能免于羑里。以西伯一怒而安天下之民，则得中正，履帝位而不疚其德，光大明于天下后世也，其亨可知。

初九：素履往，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。

张良以布衣起为帝者师，及功成天下定，则从赤松子游。杨秉以儒生起为三公，尝称我有三不惑，酒、色、财也。此安其卑下之素，往行其志愿者也，故贵势不能动其心，利禄不能乱其操。以是而行，岂有咎乎？

九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

黄宪汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，非有惊众险异之行也。初举孝廉，又辟公府，友人劝之仕，宪亦不之拒也。行至京师，竟无就，若其中以利欲自乱，岂能从容应之若是乎？

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

吕布刚决不常，智卑而才小，虽统众为将，固不足以济乱也。然以董卓之悖逆而杀之，以袁绍之背叛而绝之，「眇能视」、「跛能履」者也。其见非能穷理，其行非能尽义，亦迫劫于形势，因以为功耳。使布统御于人，遵约束而行，则未必不为名将，如尉迟敬德之流，保其天禄矣。以其刚决猛暴而居人上，自主一方也，故躁率妄行，谋不中礼义，动不中几会，「履虎尾」，蹈危难，为曹操所擒，而被「咥人之凶」焉。

九四：履虎尾，愬愬终吉。《象》曰：愬愬终吉，志行也。

东汉之初，窦融保据河西，专有方面。厥后归命光武，以为大司空，居近君之地。光武刚强明决，以法术制驭臣下之君也。融尝专制，则光武心忌，本处于外，入为大官，则旧功臣心不平，「履虎尾」也。然融谦恭小心，有子欲其恂恂守道，不愿其才能，其畏慎可知。「愬愬」，畏惧也。融能如是，不以宠利居成功，其「志行也」，故终吉。